如果坟中是一位亲东说念主，就准备一对筷子，如果合葬墓，则是放手两双筷子。 具体经由如下。
晚上十少许后，在家里煮好水饺，盛上三碗，要有汤。咱们这有“原汤化原食”一说，每碗五个共十五个饺子。接近午夜的时候，东说念主不吵鸡不叫狗不咬，深夜东说念主静。孝子戴上孝帽，脚穿白鞋，用白布条扎好裤腿。用盘子端着三碗饺子，得给骸骨备好一对新筷子，如果合葬墓，得准备两双筷子，饺子依旧照旧三碗十五个。
“复三”是孝子给入土后的亲东说念主送的第一顿饭，这亦然咱们伦镇付庄葬俗文化中的独有缅怀。这种葬俗承载着深厚的文化内涵和家眷情谊。“复三”，也称作“叫门”，因为这是孝子第一次给天国中的老东说念主送饭，到了坟前，当然先要叫门儿。
因骸骨刚埋葬才两天，还莫得圆坟，也就是说，坟外的土需要经过一七、二七、三七和五七后分四次智商圆起来，坟墓外边还有一个土圈儿，那就是父母在天国里新家的院墙。
“复三”齐不是一个东说念主去，亦然胆量问题。如果青年就一个东说念主的话会有嫡支属奴婢。四年前我妈过世的时候，除了我和两个男儿之外，还有两个表弟，因为坟里是他亲姑。此次我父亲过世，也只好咱们爷仨。咱们去的时候，带着一把铁锹，到达坟前，先用铁锹把坟前的土圈掘开一个豁口，算是大开了天国里骸骨的大门。等过会他们吃完饭，孝子临走的时候，得把大门给关上。
“复三”是一项尽头引东说念主堤防标丧葬庆典。这一习俗在骸骨埋葬后的第二天夜里进行，孝子们会赶赴坟地为骸骨送饭，以此抒发对骸骨的缅怀和尊重。
“复三”的时期是在午夜，这一时刻的选拔寓意着对骸骨的不舍与追溯。孝子孝孙，四肢骸骨的嫡派后代，承载着为骸骨送饭的重负。这一排为不仅是对骸骨生前饮食习惯的不竭，更是对其在另一个寰宇生计的好意思好道喜。在坟前，孝子们会摆上饺子，然后把筷子放到碗上，但愿骸骨在另一个寰宇卤莽吃饱穿暖，享受镇静。
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孝子们叩首跪在坟前，窃声细语地对骸骨说：“爹，妈，儿给您送饭来了，是您最爱吃的韭菜馅饺子，你们逐步吃，我就不惊扰了，一会您吃饱后我来给打理碗筷。”
为了惦记他们吃饭的时候阴晦，会把带去的手提灯放在坟前饺子碗傍边，然后，背离茔苑的方针，往回走一百米以上，时间不准回头，不管有什么声响，齐弗成回头看。然后蹲在百米之外静候骸骨吃饭。
约是二非常钟以后，孝子孝孙原路复返，臆测骸骨一经吃饱。东说念主们齐是用这种形势与骸骨进行终末的告别。比及了坟前，发现饺子还基本没动（这个基本，环球齐懂），孝子们还会在坟前与骸骨轻声疏导旋即，然后把饺子倒在坟前，把筷子也插到土里，只把碗打理一下带回家。我以为用一次性餐具比拟好，碗筷齐不打理了，仅仅跟骸骨疏导一会，临走的时候，务必把坟前用铁锹掘开的豁口填充，权当给老东说念主关上大门。
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再回家走的时候，依旧不要回头，骸骨以为亲东说念主再回头时一定会看到孝子的悲痛样貌，会让骸骨不安。为了不让亲东说念主还在挂念着他们，这不利于骸骨的安息。因此，不回头是为了让骸骨卤莽寂静地离开这个寰宇，赶赴另一个寰宇运转新的生计。
虽然，还有一种迷信说法以为，回头可能会招引概略之物或滋扰到孤魂野鬼，从而给家眷带来不安逸。因此，不回头亦然为了保护家眷的镇静和幸福。
巨乳无码然则，从更深层的文化美艳来看，不回头也美艳着一种决绝和放下。它意味着孝子们一经接管了骸骨离世的事实，并决定勇敢大地对异日。这种决绝和放下的气魄有助于孝子们从悲痛中走出来，再走运转新的生计。
“复三”是骸骨羽化以后吃的东说念主间第一顿饭，以后还会有更多的挂念日儿女为其送饭。就以这顿饺子为例，二非常钟后且归，可能饺子少了，但第二天或等一七再去上坟的时候，饺子确定齐被吃结束，不外，筷子还在。东说念主们齐知说念谁吃了，但不会去说破。
难忘进家门的时候，再跺顿脚。我猜寓意是骸骨可能会释怀不下孝子孝孙，可能会随着转头。跺顿脚提醒不远方的骸骨灵魂，孝子到家了，你回吧，安息！
十里不同俗，这个“复三”四肢山东地区的一种独有丧葬习俗，承载着丰富的文化内涵和家眷情谊。但各地民风又具体奉行起来有所不同。因此，付春不敢说山东民风、鲁西北民风，连禹城民风也不敢说，只可说是我伦镇付庄的葬俗。
这一习俗在不同地区可能存在着互异和各样性，但它所蕴含的文化内涵和寓意却是重复的。齐是借此形势抒发对骸骨的悲悼和想念。
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